本博客作者简介
一、生平简介
李士金，淮安人，1960年3月生。1978年入淮阴师专读书；1984年入南开读硕士研究生；1997年入复旦读博士研究生；2000年进复旦博士后流动站工作。现任淮阴师院文学院教授。出版有《文史工具书手册》（与朱一玄、陈桂声合作）、《朱熹文学思想研究》、《关于中国素质教育的哲学思考》等十五部著作。发表论文100多篇，其中在朱子学研究中开拓了朱熹修辞学新领域；《复旦十教授社会学术访谈录》（12篇，6万字）深入讨论时代学风文风问题，实为不可多得之历史文献。在各大网站论坛博客发表文章时评数千篇，有相当之社会影响。以追求人类和平幸福社会理想为人生目标，一以贯之，始终不渝。
二、 李士金教育感言
文学院院长提出阅读、写作、做人的良好教育理念，言简意赅，师生可在课堂研讨中进行演习实践。课堂教学要确立学生的学习主体地位！教师是主导，要引导学生感兴趣学习，学会学习，有理想学习。大学课堂的本质就是要培养学生综合素质能力。我经常以北京二十二中孙维刚教学个案引导学生主动学习、主动探索，然后到课堂上展示风采，深入研讨，课堂气氛热烈，学生不再是被动听课的机器，而是学习探索的主人公，学生学在其中，乐在其中。学生课后主动探索学习，课堂讨论热烈而有深度，风采不凡，健康成长。教学相长，乐在其中矣！
2.教师应该把时间精力多花在培养学生综合素质能力方面
大学生活是人生中最重要的阶段之一，是读书学习探索真理效果最好的时期。我1978年11月到淮阴师专中文系读书。那时的物质条件很差，但学生的读书热情很高。作为当时的淮师学生，深深感到，老师道德素质能力对学生的影响最为深刻深远。于北山、周本淳、萧兵、杜正堂、周桂峰等等优秀的老师才使得学生深深感受到学校的真实存在和深刻影响！清华前校长梅贻琦有句名言：“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”说出了大学教育的真谛。
淮师数十年来综合实力明显提高，发展前景越来越好。在飞速发展的同时，一定要注意实事求是，巩固发挥好自己的优势特色。普林斯顿大学校长坦言：我们不必与哈佛的优势学科攀比，关键是把自己的优势特色发挥出来，使之成为世界一流水平。淮师在中国高校中层次一般，更要注意自己的办学特色，发挥所长。老师要多把时间、精力花到培养学生综合素质能力方面来，抓住这个本质，有百益处而无一害。若是淮师毕业生综合素质能力强，走上社会，受到各界人士好评，各行各业都欢迎淮师毕业生到本单位来工作，那淮师就是名校，生源会越来越好，形成良性循环。
3.大学生要拓展两个“源头活水”：社会阅历和研读名著
青年人到大学读书深造，最重要的目的是积累知识，提高能力，既要博览群书，又要适当参与社会实践活动，理论与实践结合，净化心灵，使得个体生命品学兼优。现在的大学生最缺少两个源头活水:
一是缺少社会阅历。一个人的社会阅历薄弱，对理论名著、文学名著、历史名著的理解便缺乏生活基础，缺乏阅读兴趣也是很自然的事情。学生如果能在假期参与一些社会实践活动，增加社会生活体验，必然有助于提高在校学习效果。
二是因为从小学到中学的应试教育的深刻影响，学生缺少对许多中外名著的广泛阅读。大学生一定要珍惜大学时光，广泛阅读，深入思考，提高综合实践能力。凡是学习比较成功的学生，他肯定是有广泛阅读的基础，而且这种阅读是一种爱好，是一种求知的渴望，而不是应付考试，乐在其中他才能持之以恒。
4.大学生首先要做一个诚实守信的人
现代社会主义核心价值观与古代圣贤文化优良传统的核心理念是一致的，讲究的是仁义礼智信，无论大学生是考研、考编，还是出国、创业，首先都要做一个诚实守信的人。格物致知，意诚心正，是个体生命追求事业成功的前提条件。主敬以立其本，穷理以致其知，躬行以践其实。人人追求仁义礼智信，是依法治国、以宪治国坚实的必不可少的人性基础，中华民族伟大复兴社会理想之实现关键在于人的内在道德自觉最终与可操作的制度文化的比较完美的结合。
5.课堂是探索真理的乐园
我的课堂是探索真理的乐园，从20世纪80年代到21世纪初期，三十余年的大学教学生涯，我始终坚持在课堂上与学生讨论，而不是灌输为应付考试的所谓知识点，我的课堂就是宇宙社会人生的缩影，自由讨论，激发灵感，提高能力。在这样的课堂上，学生多能显现出自己之本相，健全病态，贤愚善邪，一目了然。我很幸运，在特殊时代背景下，许多学生对于课堂的感受认识得以保存下来，为学界研究大学生学习心理提供了真实可信的资料。我自己曾在《心理科学》发表了两篇大学生学习心理实证研究的论文，都是探讨非理性学习心态问题的。学生在网上发表的言论，包括复述我的课堂讲授的言论，有时难免错误，比如“为己之学”，有同学便误以为是杨朱的为己主义，这是可以理解的，圣贤“为己之学”在修辞上很容易被误认为是自私的，这也是百年来传统文化被摧毁的一个小小的细节体现。1985年在南开大学作为研究生第一次为本科生开课，那是我记忆中非常成功的课堂。无论在哪里讲课，我坚持把课堂当做传播真理、探索真理、实现真理的阵地，在传授基本知识的前提下，大力展开讨论，提高学生的认识能力、分析能力、思维能力、推理能力、判断能力、想象能力、联想能力、洞察能力、写作能力、口语表达能力、合作能力、控制能力，等等。我称之为“十大能力”，实际上不止十大能力，不过是概数。我1997年到复旦读书研究，也讲过一次课，同样坚持我的教学原则。深受学生欢迎。学生的血液中天生有自由精神，我总是发现我们中国青少年是很聪明智慧的，可惜，某些体制弊端让学生成为了学习机器，我的课堂虽然抵挡不住体制大背景下大学生的僵化的学习心理，但毕竟在青年学子的细胞中融入了追求自由真理的因子，总会有些现代文明博爱民主自由正义公道的生命因子被现实地遗传到他们的后代生命中去的。这是我一以贯之为人类社会整体利益考虑的坚强信念！
6.中国文化博大精深，其根本问题是如何做人
中国文化博大精深，其根本问题是如何做人！如何做一个好人，如何做一个仁智勇全面发展之人。其它一切政治、经济、军事、体育、宗教乃至家庭、婚姻、感情等等人生社会问题都必以此为基础。三代兴隆之时，是最高管理者有尧舜禹汤文武周公为领袖，其衰败覆亡之时，乃因桀、纣、幽、厉之昏庸无耻残暴也。培养个体生命不断向文明进化何其重要啊！我们与学生在课堂研讨中国文化效率之高、范围之广、成果之大，前所未有。虽然班级同学理解程度不一，但绝大多数同学从不同层次、不同角度获得了真理的启示。
7.学生的学习过程空泛化、形式化、应试化
中国的教育是很复杂微妙的，从小学到大学更多注重的是形式上的严格要求，比如学生考勤制度很严，教师坐班制也很严格，考试要求严格，特别注重分数，这些本来都是无可厚非的。然而，倘若教师的教学过程，学生的学习过程空泛化、形式化、应试化，那这些形式的严格就失去坚实的基础和内涵。比如中国的高等教育，老师有教学日志，学生有考勤日志，作业有批改记录，考试有成绩分析，有平时成绩记载表，有打印的平时与考试成绩记载表，我们在这些形式格式方面要求比较严格，而更重要的教学过程却被有意无意地忽视了，比如，部分大四学生不去上课，照样可以根据考试复习划出的范围考出高分，这说明了什么？说明了我们的考试流于形式，说明了课堂教学可有可无，说明课堂教学的质量与效果要看具体老师的努力。
8.普遍的教学过程的虚化、形式化、照本宣科化的现象
照本宣科地讲课，讲的是大纲的格式条文，考试内容固然在其中，而学生所得有限，这些知识学生可以通过教科书更全面地系统地获得，这就要求老师不但要在教学过程中围绕大纲内容讲论，更需要融会贯通地联系社会、历史的发展，讨论这些知识体系的形成和特点，要在课堂教学中启发学生自觉地认识所学学科的知识体系，提高自己的各种能力，如推理能力，思维能力，洞察能力，审美能力，判断能力，想象能力，联想能力，感悟能力，表达能力，演讲能力，写作能力，合作能力，协调能力。这样对于老师的综合素质能力要求很高。可是，现在的教育体制弊端对于教师的科研的量化管理让教师不得不应付科研的刚性压力，无法把大量的时间用在教学过程中，形成了普遍的教学过程的虚化、形式化、照本宣科化的现象。
9.教育教学是富有挑战性的艺术性极强的塑造灵魂的工程
教育教学是富有挑战性的艺术性极强的塑造灵魂的工程，即使我们以最大的努力去奋斗，也不是所有的老师都能胜任这项神圣的使命的，何况现在的老师在拼命为科研的分数而挣扎呢！科研工作谈何容易！我们基本上是连年考核，至多三年的时间，必须完成多少多少篇文章，而且要求的级别是领导同志拍着脑袋制定的，你想想，全国的老师都在争抢这样的地盘，不是你有文章有成果就可以发出的，有所谓权威刊物，核心期刊，一般期刊，各级刊物发表文章的标准因素复杂，文章的质量不可能获得保证，抄袭的，变相抄袭的，屡见不鲜。导致老师既不能安心于教学活动，也难以取得真正的科研成就。
三、李士金生平著述感言
从大学时代开始潜心学问至今近四十年光阴瞬息而过，偶然整理自己三十年来发表文章和著述目录，有的文章已经无法找到，如在南开读书时《今晚报》记者访谈的文章，那是我在报刊上最早发表的文字，时间是1985年到1986年。在复旦读书和工作期间所发表的评论王运熙先生学术著作的文章发表在《文汇读书周报》上，现在已经找不到原件。南开恩师朱一玄先生1985年带领我们两个研究生编著《文史工具书手册》，为此我阅读了大量的古代典籍文献，恩师指导培育，谆谆教诲情景，至今犹在目前。
我最早在大学教书也是在南开大学，开了一门古代文学作品研读的全校选修课，选课学生120余人，因为我第一次在大学教书，所以很早便到课堂作准备工作，当时不少学生提前半小时便到课堂准备上课的情景，历历在目。
1994年初我到江苏教育学院中文系任教，同样深受学生欢迎，因为特殊因素，我又回到家乡。我热爱故乡，我的人生挫折让我能够始终在家乡任教，这是我的幸运。感谢周成平教授当年对我的指导、欣赏和鼓励，让我能够到江苏教育学院教书半年，体验了许多难得的生活内容，对南京古城也有了更多的印象。
1997年到2000年在复旦大学攻读博士学位期间，黄霖教授安排我教课，当时只是教一个班级的中国文化课程。在南开、江苏教院和复旦教书的效果很好，不用为学生学习态度问题烦神，下课后总是静静的，全班同学还沉浸在课堂研讨的氛围中。
在复旦作研究工作期间（2000年到2002年），我有机会向许多学者专家请教，最后以优异的成绩出站。因为众所周知的原因，我没有如愿留复旦任教。后来我发表复旦十教授访谈录，也是在研究工作期间就开始研讨相关问题的。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”人生如白驹过隙，瞬息即逝。我在2007年到2012年倾全力在中华网论坛发表时事评论。这些文章通俗易懂，体现强烈之时代精神，热爱党，热爱祖国，热爱人民，为中华民族长治久安努力奋斗，阅读超过一亿人次，产生良好的社会影响，这是我对社会人民作出的实实在在的贡献，至今想来，深感欣慰。
四、李士金著述和学界评论文章目录
一、专著类
朱一玄、陈桂生、李士金编著《文史工具书手册》(150万字)，辽宁教育出版社，1989版。
李士金著《朱熹文学思想述论》(30万字)，中国文联出版社，2000年版。
李士金著《中国传统文化研究批评》(29万字)，中国文联出版社，2001年版。
李士金著《圣贤传统与文化传承》(24万字)，中国文联出版社，2001年版。
李士金著《理学思想内涵精神分析 》(30万字)，中国文联出版社，2001年版。
李士金著《理学家生平言论精神分析 》(24万字)，中国文联出版社，2001年版。
李士金著《中国古代小说社会心理分析》(22万字)，中国文联出版社，2000年版。
李士金著《关于中国素质教育的哲学思考》(28万字)，中国文联出版社，2000年版。
李士金著《走向学习自由王国——献给中国青少年一代》上下册两本(58万字)，中国文联出版社，2000年版。
李士金著《关于“存天理、灭人欲”的理论思考》（24万字），中国文史出版社，2002年版。
李士金著《程朱言论精神分析》(19万字)，中国文联出版社，2002年版。
李士金著《朱熹文学思想研究》(28万字)，人民文学出版社，2013年版。
李士金著《关于中国基础教育的理论思考》(29.8万字)，天津教育出版社，2017年版。
李士金、力量著《关于中小学语文教育的实践与理论思考》(29.8万字)，线装书屋，2017年版。
李士金、陈年高著《语文阅读与欣赏引论》(28万字)，天津教育出版社，2018年版。
二、文章类
李士金：《老残游记》深沉的象征意蕴，《淮阴师专学报》，1988年第4期。
李士金：《黄龙子六首七绝的思想意蕴》，《淮阴师范学院学报》，1990年第1期。
李士金：《古典文学的人民性问题探讨 》，《淮阴师范学院学报》，1997年第4期。
李士金：《略伦王士祯的神韵说》，《淮阴师范学院学报》，1998年第2期。
李士金：《中国文学批评中的“象”》，《淮阴师范学院学报》，1999年第2期。
李士金：《朱熹关于修辞本质的论述》，《修辞学习》，1999年第2期。
李士金：《朱熹论修辞的本质》，《修辞学习》，1999年第5期。
李士金：《要加强新闻学专业学生的综合素质能力培养》，《新闻大学》，1999年冬季号。
李士金：《老残游记研究词条》， 见朱一玄主编《中国古代小说大词典》，河北人民出版社，1999年版。
李士金：《博士论文答辩录——朱熹文学思想述论》，《东南学术》， 2000年第4 期。
李士金：《朱熹修辞学说的时代精神》，《修辞学习》，2000年第2期。
李士金：《读中国修辞学史·朱熹篇》，《新疆大学学报》，2000年第6 期。
李士金：《关于张立文先生“天理”“人欲”研究的意见》，《江汉论坛》，2000年第4期。
李士金：《十年从事古代文学教学的一点体会》，见《中国素质教育的实践与理论》，长城出版社，2000年版。
李士金：《朱熹修辞学说的哲学精神》，《修辞学习》，2001年第2期。
李士金：《朱熹理解修辞理论探析》，《修辞学习》，2001年第6 期。
李士金：《朱熹探索佛道的本质》，《中国学》， 2002年第4期。
李士金：《朱熹论明白平易的总体文风》，《修辞学习》，2002年第4期。
李士金：《我们民族精神的形象体现——“诗中有画，画中有诗”的深刻意蕴》，《江汉论坛》，2002年第3 期。
李士金：《朱熹自我检讨精神分析》，《福建论坛》，2004年第2期。
李士金：《朱熹论“修辞立其诚”的深刻意蕴》，《修辞学习》，2004年第2期。
李士金：《朱熹关于“义”“利”关系的深刻论述》，《新疆大学学报》，2004年第2期。
李士金：《朱熹性论精神分析》，《郑州航空工业学院学报》，2004年第2期。
李士金：《朱熹论圣门第一义之“敬”字》，《东北师范大学学报》，2004年特刊。
李士金：《朱熹关于“存天理、灭人欲”的哲学思考》，《山东师范大学学报》，2004年第4期。
李士金：《朱熹关于“无极”“太极”的深刻论述》，《求索》，2004年第5期。
李士金：《出版业要土改——贾植芳先生访谈录》，《今传煤》，2004年第5期。
李士金：《王运熙先生谈学风文风》，《语文教学与研究》，2005年第1期。
李士金：《从朱熹的编辑学精神到郝铭鉴的“换副笔墨”》，《辽宁大学学报》，2005年第1期。
王运熙、李士金：《从学术研究的切身体会谈学风文风》，《淮北煤炭师范学院学报》，2005年第1期。
黄霖、李士金：《全面客观地看待学风文风问题 》，《淮北煤炭师范学院学报》，2005年第1期。
陈允吉、李士金：《从整个社会生活的机制谈学风文风》，《淮北煤炭师范学院学报》，2005年第1期。
宗廷虎、李士金：《从权力运用的角度谈学风文风》，《淮北煤炭师范学院学报》，2005年第1期。
姚福申、李士金：《从历史的经验教训谈学风文风》，《淮北煤炭师范学院学报》，2005年第1期。
杨明、李士金：《从社会管理的角度谈学风文风问题》，《淮北煤炭师范学院学报》，2005年第1期。
李士金：《学习非理性学习心理分析》，《心理科学》，2005年第4期。
李士金：《关于社会学术问题的讨论》，《新疆大学学报》，2005年第5期。
李士金：《朱熹剖析中国知识分子病态：躬行不力》，《郑州航空工业学院学报》，2005年第3期。
李士金：《朱熹之理：正向定理与逆向定理合一 》，《广西社会科学》，2005年第4期。
李士金：《朱熹对皇帝职位道德素质能力严格要求探析》，《新疆大学学报》，2005年第5期。
李士金：《朱熹理解修辞的实践意义》，《修辞学习》，2005年第2期。
李士金：《朱熹“天生成腔子”含义探析 》，《南开学报》，2005年第6期。
李士金：《朱熹分析修辞实践意义探析—冷看与熟读》，《修辞学习》，2006年第1期。
李士金：《究竟谁是谁非？——<以讹传讹一例>辩证》，《中国文学研究》，2006年第2期。
李士金：《钱伟长教授大学素质教育观及其时代意义》，《云南民族大学学报》，2006年第5期。
李士金：《钱伟长教授的素质教育观》，《天津教育》，2006年第8期。
李士金：《自打“耳光”的深层次原因---从复旦知名学者对编辑问题的最新观点说起》，《编辑学刊》，2006年第3期。
李士金：《朱熹文气论的深刻意蕴探析》，《郑州航空学院学报》，2006年第5 期。
李士金：《论朱熹的仁学 思想》，《山东师范大学学报》，2006年第6期。
李士金：《朱熹〈诗集传·国风〉研究政治意蕴探析》，《广西社会科学》，2006年第12 期。
李士金：《是和尚，还是和尚教坊？！》，《山西师大学报》，2007年第1期。
李士金：《朱熹论修辞本质的实践意义》，《修辞学习》，2007年第1期。
李士金：《从引文错误看编辑责任的失落》，《编辑学刊》，2007年第3期。
李士金：《朱熹“源头活水”诗究竟作于什么时间？》，《河北师范大学学报》，2007年第4期。
李士金：《从“朱子语类”看朱熹理想主义历史观》，《史学月刊》，2007年第4期。
李士金：《朱熹的“德治”思想在管理学上的深刻意义》，《郑州航空工业学院学报》，2007年第6期。
李士金：《当代大学生非理性学习心理实证分析》，《心理科学》，2007年第5期。
李士金：《引文有误，编辑有责——从朱子语类说起 》，《编辑学刊》，2008年第3期。
李士金：《朱熹诗学理解修辞深刻意蕴探析》，《郑州航空工业学院学报》，2008年第1期。
李士金：《朱熹修辞学说矛盾心理分析》，《当代修辞学》，2009年第2期。
李士金：《朱熹作为出版家的精神境界》，《编辑学刊》，2009年第5期。
李士金：从《近思录》看朱熹的编辑思想 ，《编辑学刊》，2010年第3期。
李士金：《朱熹鉴别经典文本真伪的编辑精神 》，《编辑学刊》，2010年第6期。
李士金：《朱熹召集编辑会议》，《编辑学刊》，2011年第6期。
李士金：《朱熹在文学实践活动中流露的文学思想》，《河北师范大学学报》，2013年第2期。
时名早、李士金：《朱熹道德思想研究述评（1980-1989）》，《黑龙江教育学院学报》，2015年第11期。
时名早、李士金：《朱熹道德思想研究述评（1990-1999）》，《黑河学院学报》，2015年第6期。
时名早、李士金：《朱熹道德思想研究述评（2000-2004）》，《赤峰学院学报》，2015年第11期。
时名早、李士金：《朱熹道德思想研究述评（2005-2014）》，《赤峰学院学报》，2016年第7期。
评价类
周桂峰：体大思精，继往开来——评李士金《朱熹文学思想研究》 ，《淮阴师范学院学报》，2014年第4期。
杨明：评李士金《朱熹文学思想研究》 ，《文学教育（中）》，2014年第12期。
金文明：编辑严谨把关之负责精神：谈《朱熹文学思想研究》的原著版本引用 ，《编辑学刊》，2014年第4期。
萧华荣：透过理学的雾障——评《朱熹文学思想研究》，《北方文学旬刊》，2014年第7期。
潘富恩：学有根底，融会贯通：读《朱熹文学思想研究》 ，《编辑学刊》，2014年第2期。
时名早：一部渗透道德教育精神的文学研究专著：读《朱熹文学思想研究》 ，《道德教育旬刊》，2015年第7期。
陈士桂：朱熹审美思想的本质精神：读《朱熹文学思想研究》感言 ，《美与时代旬刊》，2014年第9期。
陈允吉：流风余韵，不绝如缕——简评《朱熹文学思想研究》，《盐城工学院学报》，2014年第4期。
宗廷虎：从《朱熹文学思想研究》看朱熹对修辞技巧之高度重视，《湖北师范学院学报》，2014年第5期。
李燕挥：知人论世，蕴含哲理——《朱熹文学思想研究》之核心价值观，《教师》，2015年第4期。
孟昭连：略谈《朱熹文学思想之深刻旨趣》，《淮阴师范学院学报》，2016年第2期。
蒋凡：《朱熹文学思想研究》批评——兼论朱熹对“淫诗”的态度，《淮阴师范学院学报》，2016年第2期。
徐传武：评《朱熹文学思想研究》——扎实严谨，新颖独到，《淮阴师范学院
学报》，2016年第2期。
五、李士金从2013年到2017年指导学士学位论文公开发表目录
2013年指导论文6篇：
孙 超，李士金.1998年到1999年朱熹文学研究论文引文错误考证研究［J］.中国文艺家,2017（11）
颜庭磊，李士金.朱熹文学研究引文错误与学风文风关系研究［J］.中国文艺家,2017（11）
2014年指导论文8篇：
黄 冰，李士金.中国学术生态细节考察报告——以2003年朱熹文学研究论文为例［J］.青年文学家,2017（11）中:52-53.
稽楚玥，李士金.中国学术生态细节考察报告——以2004年朱熹文学研究论文为例［J］.青年文学家,2017（11）中:54-55.
潘 飞，李士金.中国学术生态细节研究——以2001年朱熹文学研究论文为例［J］.青年文学家,2017（11）中:58-59.
潘 琪，李士金.中国学术生态细节研究——以2007年公开发表朱熹文学研究论文为例［J］.青年文学家,2017（11）中:60-61.
石 涛，李士金.中国学术生态考察报告——以2006年公开发表朱熹文学研究论文为例［J］.青年文学家,2017（11）中:62-63.
徐丹丽，李士金.中国学术生态细节研究——以2008年朱熹文学研究论文为例［J］.青年文学家,2017（11）中:66-67.
徐竞之，李士金.中国学术生态细节研究——以2002年朱子文学论文为例［J］.青年文学家,2017（11）中:68-69.
郁燕敏，李士金.中国学术生态细节研究——以2005年公开发表朱熹文学研究论文为例［J］.青年文学家,2017（11）中:70-71.
2015年指导论文6篇：
周 啸，李士金.中国学术生态细节考察报告——以2009年朱子文学研究论文为例［J］.青春岁月,2017（11）上:002-003.
王 祯，李士金.中国学术生态细节考察报告——以2010年朱子文学研究论文为例［J］.青春岁月,2017（11）上:006-007.
刘佳佳，李士金.中国学术生态细节考察报告——以2011年朱子文学研究论文为例［J］.青春岁月,2017（11）上:010-011.
唐 月，李士金.中国学术生态细节考察报告——以2012年朱子文学研究论文为例［J］.青春岁月,2017（11）上:014-015.
赵晨琰，李士金.中国学术生态细节考察报告——以《朱熹未赴陈亮、辛弃疾铅山之会原因再探索》一文为例,［J］.青春岁月,2017（11）上:018-019.
王平平，李士金.中国学术生态细节考察——以《朱熹的美学思想与社会审美情趣提升机制的建构》为例,［J］.青春岁月,2017（11）上:022-023.
2016年指导论文6篇：
卞燕飞，李士金.朱熹诗经学研究学术生态细节考察报告之一——以王倩《也谈朱熹“诗教”旨趣》为例［J］.长江丛刊,2017（12）上:17-18.
许文君，李士金.中国学术生态细节考察——以《朱熹论韩愈文学理念及其创作》一文为例［J］.长江丛刊,2017（12）上:19-20.
李 婷，李士金.中国学术生态细节考察报告——以《朱熹“李太白始终学选诗，所以好”说刍议》一文为例［J］.长江丛刊,2017（12）上:21-22.
谭 玲，李士金.中国学术生态细节考察报告——以《略伦毛奇龄对朱熹“淫诗”说的批评》一文为例［J］.长江丛刊,2017（12）上:21-22.
孙桂敏，李士金.中国学术生态考察报告——以《以文话的兴起与南宋中期文章骈散的对峙》一文为例［J］.长江丛刊,2017（12）上:78-79.
包颖烨，李士金.中国学术生态细节考察报告——以《论朱熹尚“雄健”的审美观》一文为例［J］.长江丛刊,2017（12）上:171-172.
2017年指导论文7篇：
卜阿敏，李士金.空空道人评点《西游记》文化创意思想述论［J］.北方文学,2017（10）:62-63.
沈 昊，李士金.空空道人评点《三国演义》第一回文化创意思想述论［J］.北方文学,2017（10）:70-71.
周国峰，李士金.空空道人评点《水浒传》第二回文化创新思想述论［J］.北方文学,2017（10）:74-75.
张 悦，李士金.空空道人评点《金瓶梅》文化创意思想述论［J］.北方文学,2017（10）:64-65.
邱兰兰，李士金.空空道人评点《聊斋志异》第一卷文化创意思想述论［J］.北方文学,2017（10）:66-67.
芮梦霞，李士金.空空道人评点《儒林外史》文化创意思想述论［J］.北方文学,2017（10）:68-69.
周想成，李士金.空空道人评点《红楼梦》第一回文化创意思想述论［J］.北方文学,2017（10）:78-79.
六、李士金课堂教学改革文字为中国教育史留下数百万字真实资料
李士金课堂教学改革生态述论（479篇）包括中国文化概论、古代文学、大学语文等各个学科的内容，为中国教育史和学习心理学史留下了真实可信的资料。
