Sunday, January 13, 2019

《走向学习自由王国》第一章


第一章:标本兼治,学习成功的公开秘密

怎样使我们学习成功,这是全人类都共同关心的问题。学习的成功,几乎意味着工作的成功,事业的成功,人生的成功!对于一个国家、一个民族来说,就意味着建设的成功,经济的成功,政治的成功,文化的成功,人民幸福的成功!学习是终身的学习,学习永远也不能与实践生活相分离,对此,我们每一个中国青少年都应该加以认真的思考!
是的,我们每一位家长都渴望自己的子女学习成功!有谁能否认这一点呢?没有,绝对没有。但在我们这个伟大的国度里,青少年朋友们难道都学习得成功了吗?没有,绝对没有!这是多么令人感慨的事实!有多少人为之落泪?有多少人为之苦闷?有多少人为之痛不欲生?有多少人为之灰心?有多少人为之犯罪?有多少人为之吵架?有多少人为之失眠?有多少人为之食不甘味?有多少人为之虚度年华?为此,我们的国家和人民所遭受的损失是无法用金钱来计算的!这是全世界、全人类、全中国最大的经济学!我们的社会中只要有一个青少年学习得不成功,对我们的国家和社会、经济和文化都是有不可低估的影响的。何况,在我们的社会中,程度不等的学习失败者是难以计数、是千千万万!而不是“这一个”!
你听说过中国小学生自杀的故事;你听说过中国大学生杀人的故事,天津籍一大学毕业生杀害了上海的同班同学,并且连他的父亲也杀了,抢走了一万多元!美国校园枪击事件近来不断发生!你听说过中学生强奸的事件;你听说过女大学生的夜间“特别行动”,一位北大学子为此震怒感到羞耻,却又无可奈何!我们的同志一般情况下决不会认为就读北大、复旦的学生学习成绩不好,在中学里学习不成功!可是,在这样的不止一所两所的名校中,他们中的一些人的所作所为亦已证明,其学习是不成功的!偷本宿舍同学的钱财的有;因感情脆弱服毒自杀的有;因走路三心二意疏忽而遭车祸的有;考试作弊被抓的有;抽烟喝酒打牌严重影响学习的有;为争夺名利,同学之间大动干戈伤及生命的有;感情放荡、任意胡为而趋于没落的有;到社会上招摇撞骗、搬弄是非的有;投机钻营、业务荒废,请人代做毕业论文的有;三教九流,应有尽有!我们大学生的现状难道与中小学的教育没有一点关系吗?不是没有,而是很密切!
有谁愿意自己的子女上了大学以后倒在血泊之中?!有谁愿意自己的子女上了名牌大学却成盗窃犯?!有谁愿意自己的子女上了大学无所事事、蝇营苟且、下流无耻?!没有,绝对没有!痛心与后悔造成了多少人的巨大的无穷的心理压力和损害!又将给我们的国家和社会带来多少动荡和不安!
江山如此多娇,社会如此变化,我们都渴望幸福祥和的生活!但是,渴望从来就未必都能成为现实!我们要使我们的渴望变成现实,就必须从中小学教育开始,注重青少年学生的道德品格教育!但是请千万注意,“道德品格教育”决非抽象的说教所能代替!空洞的抽象的不科学的说教不但不能培养、提高青少年学生的道德品格、修养和水准,反而使同学们误解“道德品格”、反感“道德品格”,远离“道德品格”!这是多么危险啊!作为培养学生“道德品格”的人,他必须有相应的资格!凡本身没有合格的道德品格、艺术修养的人决不能充当这一重要的角色!
这就给我们的老师提出了正当的合理的严格的要求!“为人师表”喊了多少年,真正做到了没有?学校管理者的素质如何?教育主管部门是否真正懂得教育学?!学生家长能否理解自己的子女而适当地加以引导?等等,这些都是必须加以全盘考虑的问题!有人说现在人才太多,工作难找!我说不然!现在人才难得!社会大量需要贤才,团结一致,共同奋斗!可是要找一个真正的人才,却是难得,人才不能单看学历文凭,人才是在实践中证明了的真正为社会发挥作用的人才!你说你是个人才,我们不能相信,也不能不信,那就到实践生活中去检验好了!所以,我们的家长同志尽可以放心,培养你们子女成为真正的人才,一定会有用武之地的!是不会白费精力的!
我们抓教育,家长要抓,教师要抓,校长要抓,社会要抓,各级领导要抓!但又必须要抓对、抓好,否则,不如不抓!我们对学生的教育,要抓根本,要抓本质,要抓关键,根本和关键抓好了,其它一切问题就可以迎刃而解了!具体问题当然也要重视,也要抓好,但必须先抓好根本和关键,否则,就会越抓越乱,越抓越糊涂!
我们这些就读名牌学校的同志谈学习方法也必须从根本谈起,否则,任何学习方法都是空话,一无用处!试想一个存心不良、失去理想信念、就想吃喝玩乐的人,你和他谈什么学习方法,岂不是与虎谋皮、对牛弹琴?!我们应该深刻地认识到,理想信念是人生最大的最值得珍惜的最长久的财富!中国的青少年是有自己的良知的,大多是懂得这一点的!问题是怎样巩固、深化这种理想和信念,怎样在实际的学习和生活中运用、发挥、融会贯通?我们调查过一批最普通的中学生,甚至是成绩差的学生,他们也是有理想和追求的,这就告诉我们,决不能低估同学们的理想和抱负,决不能打击他们的理想和抱负!决不能损害他们的自尊心!决不能为一件小错就以偏概全地训斥他们,否认他们!否则,我们就会犯极其严重的无法弥补的错误!
中国青少年要想学习成功,在自己的主观上要努力做到“诚”、“敬”、“知”、“行”。但光有主观上的努力还不能足以保证学习成功!这是我们必须强调指出的。我们学生的学习不可能孤立地进行,而是在社会的有机的整体中进行的。比如,社会大气候,教育大环境,学校环境,管理者素质高低,班主任优劣,任课教师善否,家庭教育状况,等等,都与我们的学习成功与否有着不同程度的这样那样的联系。如果我们不能正确地思考这些问题,对待这些问题,我们要使中国的青少年学生学习成功,也是不可思议的。同学们有自己的意见,一定要得到各方面的理解,一定重视他们,一定要和他们多交流,多沟通,达成共识,才能使我们的教育获得成功!
我们的学生是学习的主体,他们才是学习的主人,忘记了他们的主人公地位,我们就会犯极大的错误!我们就一事无成!我们就会缘木求鱼,适得其反!我们天天讲勤俭节约,可是我们在这方面的浪费是太大了!我们的人民已经承受不起,我们的国家已经经受磨难太多,我们的民族已经饱经沧桑!自古以来,这个问题就没有得到很好的解决!现在我们面临着新世纪、高科技的挑战,我们这个古老的民族应该在伟大的中国共产党的领导下,不要失去千载难逢的好时机,不要让我们的老百姓再失望,全面地、科学地、高效地解决中国教育的许许多多的复杂问题,使中华民族的振兴和繁荣建基于广阔、深厚、扎实的土壤之上!

诚,端正学风,崇尚理想

这个问题不是一时的、可以间断的事情!学习的动机和目的关系到我们的学习成败至重至巨!任何人都不能忽略,都不能掉以轻心!大家要和谐一致地共同努力,科学地解决好这一根本问题。我们同学为什么而学习?少年周恩来同志说:“为中华之崛起而读书!”这就是有崇高的理想,这一点大家不会否认,也都很敬佩,也都很向往!但有一点我们必须指出,就是为中华之崛起而读书与自己的人生幸福并不矛盾,不但不矛盾,而且是高度的统一!多少年来我们讲理想,讲道德,讲信念,产生一种误解,以为那都是理论的东西,纸上的东西,先进人物的东西,典型人物的东西!我要说,理想和信念,不但是少数人的东西,不但是先进、典型人物的东西,而且是全体人、每一个人的东西!有理想信念的人成功,有理想信念的人幸福,有理想信念的人快乐!如果说是少数人的东西,那么我们大多数人难道不该有成功、幸福、快乐?!如果说是理论上纸上的东西,那么,我们的成功、幸福、快乐难道只能纸上谈兵,只能在空想中实现?!显然都是不对的!
我碰到一些人,一谈理想信念就好象是与自己无关,连说,“莫谈国事,莫谈国事!”可见在现实社会中对理想和信念误解也很大。我们要知道,理想是多层次而有机一体的!说理想,并不是说我们都要领导这个国家,做著名科学家、著名企业家,当然,我们如果有这个能力和机遇,我们是应该好好努力的!但是,我们必须认识到,理想是相对的,只要在自己的能力范围内,好好读书,好好学习,提高自己的综合能力和素质,将来无论是做工人,还是农民,还是经商,还是做工程师、科学家、领导者、艺术家等等都是一种理想,只要兢兢业业、勤勤恳恳为社会、为人民做事,就是崇高的、就是美丽的、就是有价值的!
有美好的理想和信念,无异于有美好和幸福的人生!例如,我们有爱国的理想和信念,想到我们的国家中的许多人还没有解决温饱问题,我们自己的内心便会产生一种为国为民奋斗的热情。因为祖国需要更多的贤才来建设,来创造更美好的明天!想到我们的祖国的大使馆被北约轰炸,我们就不能不激发一种义愤,我们为祖国母亲遭受污辱、攻击而深深痛心,我们就必须化悲痛为力量,好好学习,天天向上,努力成为杰出的科技人才,充分发展经济,壮大我们的国力,使一切背信弃义、狂妄傲慢之徒都不敢冒犯善良、美好的人们,从而增进世界和人类的和平与幸福!在这个追求的过程中,我们的人生价值才能得到最高的实现!在这个追求的过程中,我们的吃、穿、住、行都会比不追求好得多!我们的物质生活和精神生活都将会相当丰富、相当多彩的!这一点早已被历史、正在被社会的现实所不断地证明!
说到这里,我们又不能不强调另一点,因为这一点经常被人曲解、遗忘、忽略!这一点就是爱国的理想、爱民的理想、崇高的追求,并不是以牺牲自我为代价的!决不是,也决不能是!坚信,自我,是国家的一分子,是人民的一分子,是民族的一分子!自我是最具体的最形象的最动人的国家、人民、民族的组成部分!
当你们损害自我的时候,就是损害了国家和民族的肌体!当你们不注意自己的身心健康的时候,就是不关注国家和民族的健康发展!当你们违背科学的规律,超负荷地拚命地学习的时候,就是在令人遗憾和痛苦地拚我们国家和民族的命!
爱惜自己,就是热爱祖国、热爱人民最初步的、最基本的、最具体的表现。中国古人讲“爱人以德”!我们讲“爱自己”必须“爱自己以德”!什么叫爱自己以德?就是科学地爱惜自己,比如说,提高自己的科学文化水准,锻炼好自己的身体,处理好各种各样的人际关系,提高自己的生活境界,孝敬父母,尊重师长,充分发展自己的个性和潜能,使自己成为一个德才兼备的人才,使自己深受社会的欢迎,使自己有能力奉献社会和人民而过上美好幸福的生活!这就是“爱自己以德”,做到这一点,我们就会从爱惜自己的个体生命开始,爱父母、爱亲人、爱师长、爱朋友、爱集体、爱国家、爱民族、爱人民,从而不断地创造新的生命价值,使自己活得充实、丰富、辉煌!
现在社会上有一种危险的现象:物欲横流!对我们的青少年侵蚀严重!我们从不反对物质的欲望!但一切危害社会和人民的欲望都是我们坚决反对永远反对的!大到陈希同的“物欲”,小到大学生偷一同室50元钱的“物欲”,都是危害社会和人民的,我们都不遗余力地反对。这种“物欲”最终还是害了自己、害了亲人!我们的青少年同学们一定能理解我的话。《老子》讲“无为而无不为”!我们对名、权、利、色,应该不为所动,是无为;我们追求正确的人生方向、崇高理想,对名、权、利、色而言也是无为,但是正因为如此,我们才真正获得了名,那是为社会做事的名;我们才真正获得了权,那是党和人民授予的权力,是为社会、为人民服务的至高无上的权力!我们才真正有了利,那是我们的劳动所得,是社会和人民对我们的回报,十万富翁也好,百万富翁也好,千万富翁也好,亿万富翁也好,都无不可!我们才真正获得了“色”,那是在法律、道德范围内获得的朴实无华的人间真爱!
我讲“诚”,讲“端正学风,崇尚理想”的问题,相信与青少年朋友已经达成了某种共识、某种程度的沟通。我们允许大家有不同意见、有不同想法、有不同的理解,我们不要奢望在一个早晨就把一切问题都彻底解决了,但有一点难道我们可以不知道吗?那就是从现在开始,从你的“现在”开始,或者你早已“开始”,从自己的学习态度、学习动机、学习理想,从最日常的生活检讨自己!我们是否知道学习是为什么的?我们对待学习的态度是否诚实?“知之为知之,不知为不知,是知也!”我们理解了中国儒家这一教育格言的深意了吗?我们对家长是否坦诚相见了?我们上课时是否知道这是为己为家为国而听课了?我们做作业是否是独立完成了?我们在考试时作弊了没有?决不能作弊!连作弊的动机都要清除!这难道不是我们对自己真正的爱吗?这种检讨,待到十年二十年后再回顾,它的收获、它的价值又岂能是一学位、一官位、一万金、一美色所能相比?!
“诚”和真、和实是相通的,我们学风之“诚”,关系到我们的做人之“诚”,关系到我们的理想之“诚”,关系到我们的生活之“诚”,既关系到我们的学习成功,同样关系到我们的生活成功。

敬,一以贯之,始终不渝

在青少年朋友中流传着“三分钟热度”的俗语。许多家长也反映他们的子女头脑并不笨,只是缺乏耐心。谁都知道,成功,贵在坚持!成语中说的“功亏一篑”“功败垂成”也是这个意思。大政治家王安石说的一则故事《伤仲永》也能说明“敬”、一以贯之,始终不渝的重要!一个头脑那么聪明的所谓“神童”,小时人人夸其才学,可是随着岁月的流逝,不学无术,终至荒废成一平庸之辈,可怜可叹可惜可悔可痛可恨!
坚持到底的重要从理论上说几乎人人知道,梁启超的《论毅力》在青少年中影响很大,但为什么许多青少年还是在“毅力”上出问题呢?为什么总是为此而让家长、老师屡屡头痛呢?这是一个相当复杂的问题,关系到许多方面,是处在一个动态的复杂的系统之中的,所以不能孤立地来谈,否则,说教的机械的灌输只能更加引起同学们的反感!
我先要问大家一句:我们“一以贯之,始终不渝”什么?这个问题不能回答,我们还能谈什么“一以贯之,始终不渝”呢?要正确地回答这一问题,首先必须懂得我在前面说的问题,就是“端正学风、崇尚理想”,这是大前提,没有这个前提,你是很难“一以贯之,始终不渝”的!谈了也没用,甚至有害!因为做不好的事如果也“一以贯之”的话那就再糟不过了!有的人犯罪也“始终不渝”,在相对的时间内“始终不渝”,终于积累到几百万、上千万贪污受贿得来的钱财,可是灭顶之灾接踵而至,能有比这种“始终不渝”更坏的吗?!所以,我相信大家已经同意我的观点:首先是“端正学风,崇尚理想”,然后第二步才是“一以贯之,始终不渝!”
另外还有一个问题,我们不能忽略,丝毫也不能忽略!那就是,给同学们创造出良好的客观外部环境和条件。我们不能一天到晚对同学们讲,你们要专心学习,坚持,坚持,再坚持!但是自己的讲话都是枯燥乏味、机械呆板!你那个课上得学生倒胃,叫他们怎么坚持啊!你那个学校管得象个监狱一样,学生毫无活动的自由,毫无发挥创造性、灵活性和潜能的自由,讲卫生讲到了诚惶诚恐的地步,排名次则叫人胆战心惊,同学们的身心健康得不到保证,心里完全失去了平衡,你叫他们怎么“始终不渝”啊!。
再比如,学校教室靠近马路,人来人往,车水马龙,熙熙攘攘,那个噪音,可怕的噪音叫人厌烦、呕吐,他又怎么能一以贯之呢?!等等,等等,因素很多,都必须加以考虑。从我们的学校主管部门,到校长,到班主任,到任课老师,都与我们的同学能否“一以贯之,始终不渝”地学习有不同程度的关系!谁也不能高高在上地孤立地单方面地对学生提出“专心一意学习”的指令!谁这样做,谁必然以失败而告终!在系统的动态中看到这一问题,就能比较客观地看待学生的学习态度、学习精神和毅力等问题,而不至于轻而易举地下一个断论,指责某某学生如何如何不好,终至于形成班级学习气氛的恶性循环。这样对大家都有损害,后果甚至很严重!
我还要谈一个问题,也是容易被人忽略的。从生命科学的角度而言,我们必须承认各个同学之间的差异,有的甚至是相当大的差异,不但是智力上的差异,而且是毅力上的差异!孔子讲“因材施教”也是考虑到了这一点。有的同学毅力强一些,容易注意力集中;有的同学毅力差一些,注意力容易分散,程度不等,差别不能说小。我们应该承认,在目前,人类尚无法自由选择自己的遗传生命,马克思讲的“资产阶级法权”依然存在!这对于我们教育者而言是不能不考虑的事。在同学们自己而言也要有个比较清醒的认识。双方面都注意了,就有另一个问题需要提出来,就是尽管注意力容易分散的同学有听课效果不佳的问题,但他们还是愿意听生动、深刻、有力、幽默的老师讲课的!所以,老师讲课之效果对同学们注意力的集中是至关重要的。我们可以举出许多证据来证明这一点。
不合格的教师必须经过职业培训使其合格,实在不行应该转岗,不管他学问有多深,学历有多高,成果有多少,如果教课不受学生欢迎,激发不起学习兴趣,错漏百出,机械、枯燥无味,那就决不能做一个教师!教师之光荣也正在此职业之谈何容易!教师之被人轻视,也正在教师之无德能胜任!起码这是最重要的原因之一!多少年来,我们的莘莘学子,渴望过多少次、多少回?又失望过多少次、多少回?难道我们宁愿让我们祖国的未来总是在渴望和失望的不断交替中苦度时日吗?不能,决不能!千万不能!给我们广大的青少年提供优等的教学指导、教学服务!把最好的老师送给他们!把最好的班主任送给他们!把最好的校长送给他们!这是我们全体人民的责任!
我们的同学却又要严于律己,检讨自己注意力不集中的多种因素,如果属于自身主观上的问题,就要痛下决心,循序渐进,逐步从内在解决问题!如果属于教师或其它环境因素,就必须正视现实,提出改进意见,共同协商解决问题,不能就此不听、失去兴趣,使自己处于被动的局面。作为学习的主体,要永远占主动,积极地提高自己、检讨自己、适应环境、改造环境!

知,心知其意,好学深思

知,是兼“诚”、“敬”两个方面而言。我们为什么要端正学风,崇尚理想?我们又为什么要一以贯之,始终不渝?是因为我们深深地理解它们与我们人生成功、社会成功的密切关系。如果我们只是一时地听别人说,甚至也一时地相信了,我们是难以长久地坚持追求理想的,因为我们并没有自己从内心认识到它们的内在的逻辑关系,并从而在实践中反复验证、反复检讨、反复加深理解!
所以,我跟大家说了知是很难的,不能自以为我了解了这个世界,我了解了我们的人生,我了解了我们的生活,我了解了我们的学习!千万不能自以为是!我们要不断提醒自己,我们对这个世界、社会、人生了解甚少,所知不多。这样我们才能够不断地学习,善于学习!
我们常说,“我知道了!”其实,我们并不真正知道。我们知道我们的老师的良苦用心了吗?我们知道了今天的学习机会是多么难得吗?我们理解我们的家长的热切希望吗?我们知道我们周围同学的心理状态吗?我们知道我们随意乱丢废电池的严重后果吗?我们知道宇宙中时时有星球不断地爆炸吗?我们知道太平洋谷底的奥秘吗?我们知道我们上学的费用来自父母的节俭勤劳吗?我们知道自己每浪费一分钟都将为自己的未来的幸福生活打上了一个折扣了吗?等等,也许你会说你都知道,如果真是如此,那你就成功了一半,但事实是许多同学并不真正理解,并没有去从内心体验、体认,并没有作深入的思考,并没有心领神会!
我们的同学难道不知道学习的重要吗?难道好意在中学生活荒废学业而令自己痛苦、令家长痛心、令世人失望吗?决不会的。我们的调查研究告诉我们,他们的见识、眼光就是如此,他们的思考能力、判断能力、欣赏能力就是如此!然而,这难道单单是他们的过错吗?不是的!我们家长有责任,我们的老师有责任,我们的社会有责任!他们自己当然也有责任!
解决“知”的问题是刻不容缓的,就象孙中山先生所说的那样,“知”有时候比“行”难。真知必行!对任何事物我们都不能马马虎虎,因为这样积累多了必然是对社会、对人生的无知!
“知”是多层次的!首先必须理解作为人,作为学生,有正确的学习动机是何等重要,追求理想是多么的崇高,是多么的富有价值!而且这不是作为一种理论的教条来看待,相反,这是人生成功、学习成功的必然逻辑、必然归宿,我们无可逃避,无可选择,不如此选择,不如此追求,结局只有一条:挫折和失败,这不是一般的可以接受经验教训、东山再起的挫折和失败,这是无可挽回的挫折和失败!我们的人生只有一次,我们的青春只有这一回,我们愿意选择不追求崇高理想的失败吗?这就是我的理解,我们的理解角度可以不一样,具体证明可以不一样,但证明结果是一样的。
其次,我们必须知道,一个好的理想追求,不是一时的,不是一年二年,不是十年八年,也不是三二十年,而是终身的。一旦你忽略了这一点你就吃苦受挫在眼前,或者埋下祸根,在将来后悔莫及!一以贯之,始终不渝地追求理想,追求美,追求真,追求知识,你就会取得人生意想不到的幸福和享受!
第三,我们才能说到追求具体的知识、技术,也只有在前面两条的基础上,我们追求具体的知识和技术才能获得事半功倍的效果,这里面的内在关系还要你自己去细细地去想、去思考,有机联系,融会贯通,你的收获就会更大!也只有这样,我们才能真正提高自己的各种综合能力和素质。

行,从实践中来,到实践中去

不但要有正确的知,更要有正确的行!知行合一,理论联系实际,其重要性往往为世人所耳熟能详,为大中学生之必考内容,为广大干部群众之日用知识,为全体公民之政治常识!但为什么社会上屡屡出现知、行严重脱离的现象,并且危及社会的安定和团结呢?
这个话题真是一言难尽!说谎是大家都痛恨的一种恶劣的东西,口头上一套,做起来又是一套,阳奉阴违,这些说法代表了社会世俗中顽固不化的知行脱节的现象。要我们的青少年学生真正理解知行合一的重要,要他们真正理解实践出真知,任何理论必须到社会实践中去经受检验,就必须先了解日常生活、社会文化中的虚伪成份在不知不觉中对他们的影响,对他们的侵蚀,对他们的渗透!不然,我们就满以为他们是那么的单纯,那么的纯洁,那么的听话,一个早晨,夸夸其谈就可以令他们心满意足地懂得知行合一的重要了。我们还必须看到教育管理者的形象是什么?有的校长贪污受贿,吃喝玩乐,这种恶劣形象本身对学生的影响超过一千次、一万次的理论教育!从大学到中小学都有老师向学生索要礼物,否则就给样子看,这种行为本身又给了学生何等的印象、何等的思考?!这又是什么样的“师表”?!所以,我们教育学生,尤其是中小学生要理论联系实际,知行合一,我们的教育者本身应该首先是知行合一者,做出个样子给学生看看,而且不是暂时的样子,是长久的样子!我们教学生要尊重别人、爱护别人、关心别人,可是有的老师却肆意地打骂学生,甚而有致残致死者!这怎么能行呢?!我们讨论从实践中来,到实践中去,讨论理论联系实际,对于同学们的学习成功都是极其重要的!但我们为什么要强调以上存在的问题呢?因为这么多年来,这些话都被人说来说去,谁不知道其好处,可学生并不完全理解,并不完全听话,甚至相当多的人背道而驰!为什么?这就是对今天来说的最重要的观点:要教别人言行一致,首先必须自己言行一致!要别人理解知行合一的好处,首先必须自己实践出来,言传身教!
言行不一致,知行相分离,是拿自己的名誉、财产、生命开玩笑!比如说管志城,是首都一家钢铁公司的党委书记,能力不小,水平不低,也能懂得马列主义、毛泽东思想,也很注意邓小平理论,但是由于言行不一,知行脱节,挪用、贪污公款160多万,这是好多年前的事了,结果是被判处死刑,枪毙了!他的下场是名声扫地、人财两空!有的教师竟然偷自己的同事和朋友的东西,被公安局查出,后经努力才开除留用察看一年,后来又偷同事的自行车,被发现,延缓察看期限,后又引诱一女大学生,被妻子当场抓获,结果是悲惨的,他本人出走不知去向,该女大学生只差两三个月就毕业了却被立即遣送回家,学业工作前途遭受重创!这位老师受党和人民培养教育多年,难道起码的法律常识、道德伦理知识都没有?不会的。问题在于不理解知行合一的重要,在平时日常生活、工作学习中没有严格要求自己,学的说的是一套,做的又是一套,结果是自己毁了自己!该女大学生上了几年大学,政治理论课没有少上,各种知识没有少学,但就是不知我们的书本理论必须与我们实际行动相结合,结果是一失足成千古恨!
所以我对青少年朋友说,知行必须合一,从幼儿园的学习开始就有了言行一致的问题,就有了用自己的行动实践我们口头上说的东西的问题,要形成良好的习惯,说到做到,不要嘴上喊勤俭节约,却把公家水龙头大放特放,慷慨浪费有限的水资源!一点点小事都不能放过,否则必然自食其果。这个问题很复杂,我在前面已经说到,只不过是万分之一。但我想同学们是知道“从实践中来,到实践中去”的好处的,问题是要切实地行!



孤灯伴岁月

我是一名大三学生,高中往事于我宛若黄尘古道上的驿车——渐行渐远,一去不复返。然而她留给我的却不是漫天黄尘,而是一生永不泯灭的真切记忆。数年之后的今天,回首往昔,对那段岁月多了一份纯真的亲切感,也多了一些平静的思考。

我的求学经历虽算不上十分艰辛,却也绝不是一马平川——每一位农村学子的求学经历都不是容易的代名词。
我出生于农村,父母都是道地的中国式农民,缺少文化,所以我的学前教育里没有童话和古诗。在我的记忆中,我的童年是在和小伙伴们的疯闹中度过的。听父母说我儿时性格十分顽劣,而且特鬼灵,还常常说一些令人捧腹的傻话。母亲一次对我讲,说我小时说过要考大学。其实,那时我哪知大学为何物,只不过看到人考上大学很风光而信口胡诌出来的。没想到十几年后,我真的要为儿时的一句戏语而伴灯苦读。
小学五年,我的成绩一直是名列前茅,但是我很贪玩。升上初中,我仍然玩性不移,加之年少不谙事,于是我的学业在我的疯玩中荒废了。中考给我敲响了警钟,我的成绩很差。也许是因了我是众多兄姐中最小的缘故,家里并没有泄气,又把我送到外乡复读初三。直到彼时,我似乎才隐隐懂得父母的艰辛和希冀,也懂得了读书于我的必要性和重要性。于是我十分珍惜这对农村孩子来说并不易得的读书机会,发奋努力。我的成绩很快赶上来了。但是县教育局规定:凡复读生不能报考重高,只能报考普高。这等于提前三年宣判了我的“死刑”,因为在我们那里,重高的升学率尚且不高,又何谈普高!更糟糕的是,我要就读的高中已连续几年高考录取率为零。这对你们来说也许是天方夜谭,可对我来说这是比铁还冰冷的真实。我的失败似乎已经注定,父母也只是抱着试试看大不了转学复读的念头把我送入校门的。无奈之下,我只能接受这一现实。看着一排排低矮陈旧的平房,我的心情灰暗到了极点,我似乎置身于冰窖。但一向好强的我仍不肯低头认输。我终究还是耐住了性子,并暗下决心:一定要学个样给人看看,决不能辜负辛苦一生的父母。
高一一年,我凭借着复读时打下的基础和自己的努力,成绩一直是全班第一。但由于我校整体教学水平差,我的成绩还是拿不出手的。当时全年级有两个班,校长亲自任课,并建立了竞争机制。现在想来,校长的这些做法是很明智的。当时我的成绩虽然居全班第一,可在全年级总是第二。记得有一次班主任曾拍拍我的肩,说:“加把劲,争取拿第一!”我当时只是笑说:“我就这么大能耐,全使出来了。”但直到现在我还清晰的记得,我早就暗下决心,一定要争第一,我只是在暗暗的努力。
到了高二,情况开始好转:我校教学水平有了不小提高,我的成绩也渐离徘徊圈而开始进步;尤其是困扰我多年的英语进步很快,更增强了我的信心。在上学期期中考试中,我拿了全年级第一,并遥遥领先于第二名。然而一向好胜的我其时却十分清醒,我知道我的目标不是第一而是大学。直到现在,我始终认为是“考大学”这一目标一直在激励着我,是我不断努力的动力源泉。
没过多久,便要分科,我选择了理科。说到分科,有必要说一件事。由于我成绩好,各任课老师和校长本人都对我的选择十分关心。有的老师希望我选理科,可班主任却力劝我选文科。他认为我的理科成绩虽好,但理科竞争相对文科来说更激烈,以我校历年情况来看,即使第一名考上大学也十分困难;况且我的文科成绩也不差,加之我的悟性和记性都不错,选文科把握更大一些。一位成绩很好的女生也是听了同样的劝告而违愿地选了文科。但我有我的想法,我非常清楚我的优势和兴趣都在理科,我不能削足适履。于是我谢过班主任的好意还是选了理科。从这件事我懂得了自立的重要性,自己的道路要自己选择,师长的话可以听取,但决定权在自己手里。
正当我埋头苦读时,却发生了令我不安的事:一些成绩很好的同学认为在普高升学无望便转学到重高。这对我是一种震动——从此我将失去学习上的良友和竞争对手,我将孤军苦战。当时,我也想转学,只是由于校长对我的“决不放人”的态度,也由于我家里困难,此事只好作罢。没想到这反而成了激励我的又一大动力,说来真得感谢生活对我的磨炼。我当时暗下决心:一定要比转学的同学考得更好,这在一年后的高考中成了事实。从这件事我亲身体验了一个道理:有时,坚持本身便是一种胜利。
余下的事是顺理成章的:我安心读书;我的成绩直线上升;我多次参加县里举行的竞赛并获奖。终于,在那个洪水泛滥的七月,我为自己争取到一纸大学录取通知书,也圆了我儿时的梦。

在这伴灯苦读的三年里,我可谓遍尝百味:有过失落迷惘,有过自信清醒;有过苦涩的泪水,也有过欢欣的笑容;有过苦痛的经历,也有过成功的喜悦;我的天空有时阴霾密布,有时又丽日当空。不变的是我的坚持。我始终未言放弃,跌倒了再爬起来,朝着自己的目标不断努力。至今,我一想到倘若我在困难的求学经历中的任何一站象我的小伙伴或同学一样弃学了,仍禁不住不寒而栗——没有对他们的轻视,只有惋惜。
在我的学习过程中,我也积累了一些经验,有一些感受,特别想对如我当时的学弟学妹们谈谈。这些话,语气听起来似乎有说教的味道,但我绝没有说教的意思,我们只是平等的交流。
在立身方面,首先要对自己有信心。我们每个人都是平等的,谁也不比谁聪明多少,好与不好只是相对的,暂时的。想一想牛顿或爱迪生的经历,对此他们将有更深的理解。其次一定要坚持,只要是自己认准的事情,就不要被旁人左右而改弦易辙,更不要轻言放弃。持之以恒必有成就。再次,千万别怨天尤人,为自己找各种借口,有一句话曾启发了我,现在送给你们:我们要改造环境,不要让环境来改变我们!
至于在学习方面,也有许多“决窍”。首先,一定要有目标。目标应切合自己实际,不宜太高,更不可太低。目标又有最终目标和近期目标。以我为例:我的最终目标当然是考大学;而近期目标则因时因事而易。我的做法是每过一段时间便制订一个详细的学习计划,规定计划时间里要达到的目标及相应的措施、方法等。例如我曾给自己订目标:这次联考比上次提高30分,期中考试平均80分等等。具体到每一天的学习安排我也有规定,比如今晚看完这一章,或做完这些题等。当然并不是每次都能如期达到目标。只有心里有目标,学习上才有压力和动力。只要目标订得合适,便能起到航灯和鞭策的作用。其次,学习上要有压力,但不是盲目地给自己制造重压。压力一方面来自自己,另一方面来自外界。我们一面要适当地给自己加压,另一方面也要化外部压力为动力。当时外界的压力对我影响不小。一方面学校对我寄以厚望,希望我结束零的历史;另一方面我家是村里的大户人家,在当地也出了一些人物,可就是没出过一名大学生。家人希望我能考上大学以光耀门庭;另外,世俗的看法也使我倍受压力。虽然,学校和家人的希望与我求学的初衷并不一致,世俗的看法我也并不是十分看重,可所有这些所造成的压力却都成为我学习上的动力。再次,学习方法是一个至关重要的因素,一定要选择适合自己的学习方法。若感觉效果好便坚持下去,否则立即更改。学习方法的选择因人而异,比如有些人爱问问题,而有些人则喜欢独立思考;有些人善于学习别人的长处,而有些人却自学能力很强,它们本身没有良莠之分,只是因人而异。再如学习时间的选择就很有学问。各人大脑的兴奋点并不一致,有些人在早上,有些人则在晚上。比如我,白天的学习效率就不如晚上,我就把大部分学习时间安排在晚上,把难点,重点或难题都留在晚上复习。记得当时,我白天有时无精打采,可一到晚上便精神抖擞、思路敏捷,学习效率很高。我也十分珍惜晚上的学习时间,那周围一片沉寂,唯有我伴灯夜读的情景至今还历历如在眼前。最后,学习资料的选择也十分重要。好的学习资料往往能给我们的学习起到事半功倍的效果。记得当我面对英语一筹莫展的时候,英语老师给我推荐的《英语周报》帮了我的大忙,使我英语进步很快,而且增强了我对英语的兴趣;而一本物理《重点·难点解析与同步训练》我是先后仔细地看了三四遍;到了临近高考,《试题研究》又使我受益非浅。以我个人的经验,北京海淀区教师进修学校编的资料质量高、针对性强、信息准,深受广大中学生欢迎。当然,我列举这些,无非是为了说明学习资料的重要性。
高三一年是最重要的一年。如果把高中三年比作造房子,那么高一高二便是打地基和砌墙,高三则是进行装修和房子内部的完善和美化。只要把基础打好了,通过高三一年好好的复习,学习成绩就能实现质的飞跃。这是我成绩进步最快的一年,最后的几次联考,我都以每次增长20分的速度进步。高三的考试很多,有月考、期考、统考、联考等,应重视每一次考试,考试过后要分析得失、查缺补漏。要做到每次考试都有进步、都发现缺点、都有所收获。在这一年,良好的内心环境是十分重要的,我们既要为自己争取一个好的外部环境,也要为自己创造一个良好的内心环境。思想不要出现大的波动,始终保持一份平静的心境,不为杂念所动、所累。三国时蜀相诸葛亮有一句话说得好,意思是非宁静不足以致远,非淡泊不足以明志。
说了这么多,都是比较严肃的话题,这远不是高中生活的全部。中学时代是一生中最美好的时期,万不可把自己训练成读书机器。我在那样艰难的环境和紧张的学习中,还偷闲拜读了诸如《红楼梦》、《简·爱》、《巴黎圣母院》和《复活》等中外名著。正是这些人类文化的精华不仅提高了我的语文水平。还对我的性格的塑造起到了良好的作用。另外,我还常看诸如《人民日报》、《参考消息》之类的报刊及杂志,以拓宽视野、增长知识、积累作文的素材。最让我不能忘怀的是高一时我们冒着严寒和大雨游历了鄱湖岸畔的明太祖忠臣庙,那是朱元璋为纪念在与陈友谅的鄱湖鏖战中壮烈牺牲的三十六位将士而立的庙,它让我懂得了创业的艰辛。这些课余活动不仅可以学以致用,也可达到积极休息的效果,还可以对我们的人格塑造起到良好的作用。我想,你们的课余生活一定比我当时更丰富多彩,千万别把自己置于这多彩的生活之外。
养兵千日,用在一时。当那个令你激动让你牵挂的七月到来时,一定要平静,不可自乱阵脚。考前几天要吃好、睡好、休息好。除此,还应注意把自己思考的兴奋点调节在考试规定的时间。否则,有时甚至会出现临考脑子一片空白的现象。出现这种现象,千万别慌、别急,慢慢调节自会恢复。考前切忌疯狂地背公式,只把它当作一次平常的考试,只是把自己平时所学往纸上写罢了。不要因某科考试不理想而影响其它的考试,请相信“水到渠成”。特别提醒一句:万不可忽视小题!小题好做、易拿分、比重大,但小绊绊也不少。不要匆匆做完以“节省”时间做大题,对理科特别是数学,尤其如此。我就是犯了这个大忌而致使数学考得很差,留下不小的遗憾。

       岁月轮回,现在我将又一次面对重要的考试——考研,特记下这段经历和心迹,一者以纪念那段难忘的岁月,再者,也是我作此文的主要目的便是与面临高考的学弟学妹们共勉,祝愿我们都有一个美丽的明天。

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一、生平简介
 李士金,淮安人,19603月生。1978年入淮阴师专读书;1984年入南开读硕士研究生;1997年入复旦读博士研究生;2000年进复旦博士后流动站工作。现任淮阴师院文学院教授。出版有《文史工具书手册》(与朱一玄、陈桂声合作)、《朱熹文学思想研究》、《关于中国素质教育的哲学思考》等十五部著作。发表论文100多篇,其中在朱子学研究中开拓了朱熹修辞学新领域;《复旦十教授社会学术访谈录》(12篇,6万字)深入讨论时代学风文风问题,实为不可多得之历史文献。在各大网站论坛博客发表文章时评数千篇,有相当之社会影响。以追求人类和平幸福社会理想为人生目标,一以贯之,始终不渝。

    二、 李士金教育感言


       1.大学课堂教学要确立学生学习主体地位

文学院院长提出阅读、写作、做人的良好教育理念,言简意赅,师生可在课堂研讨中进行演习实践。课堂教学要确立学生的学习主体地位!教师是主导,要引导学生感兴趣学习,学会学习,有理想学习。大学课堂的本质就是要培养学生综合素质能力。我经常以北京二十二中孙维刚教学个案引导学生主动学习、主动探索,然后到课堂上展示风采,深入研讨,课堂气氛热烈,学生不再是被动听课的机器,而是学习探索的主人公,学生学在其中,乐在其中。学生课后主动探索学习,课堂讨论热烈而有深度,风采不凡,健康成长。教学相长,乐在其中矣!


        2.教师应该把时间精力多花在培养学生综合素质能力方面

        大学生活是人生中最重要的阶段之一,是读书学习探索真理效果最好的时期。我197811月到淮阴师专中文系读书。那时的物质条件很差,但学生的读书热情很高。作为当时的淮师学生,深深感到,老师道德素质能力对学生的影响最为深刻深远。于北山、周本淳、萧兵、杜正堂、周桂峰等等优秀的老师才使得学生深深感受到学校的真实存在和深刻影响!清华前校长梅贻琦有句名言“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”说出了大学教育的真谛。
淮师数十年来综合实力明显提高,发展前景越来越好。在飞速发展的同时,一定要注意实事求是,巩固发挥好自己的优势特色。普林斯顿大学校长坦言:我们不必与哈佛的优势学科攀比,关键是把自己的优势特色发挥出来,使之成为世界一流水平。淮师在中国高校中层次一般,更要注意自己的办学特色,发挥所长。老师要多把时间、精力花到培养学生综合素质能力方面来,抓住这个本质,有百益处而无一害。若是淮师毕业生综合素质能力强,走上社会,受到各界人士好评,各行各业都欢迎淮师毕业生到本单位来工作,那淮师就是名校,生源会越来越好,形成良性循环。


        3.大学生要拓展两个“源头活水”:社会阅历和研读名著

   青年人到大学读书深造,最重要的目的是积累知识,提高能力,既要博览群书,又要适当参与社会实践活动,理论与实践结合,净化心灵,使得个体生命品学兼优。现在的大学生最缺少两个源头活水:
  一是缺少社会阅历。一个人的社会阅历薄弱,对理论名著、文学名著、历史名著的理解便缺乏生活基础,缺乏阅读兴趣也是很自然的事情。学生如果能在假期参与一些社会实践活动,增加社会生活体验,必然有助于提高在校学习效果。
二是因为从小学到中学的应试教育的深刻影响,学生缺少对许多中外名著的广泛阅读。大学生一定要珍惜大学时光,广泛阅读,深入思考,提高综合实践能力。凡是学习比较成功的学生,他肯定是有广泛阅读的基础,而且这种阅读是一种爱好,是一种求知的渴望,而不是应付考试,乐在其中他才能持之以恒。

4.大学生首先要做一个诚实守信的人

现代社会主义核心价值观与古代圣贤文化优良传统的核心理念是一致的,讲究的是仁义礼智信,无论大学生是考研、考编,还是出国、创业,首先都要做一个诚实守信的人。格物致知,意诚心正,是个体生命追求事业成功的前提条件。主敬以立其本,穷理以致其知,躬行以践其实。人人追求仁义礼智信,是依法治国、以宪治国坚实的必不可少的人性基础,中华民族伟大复兴社会理想之实现关键在于人的内在道德自觉最终与可操作的制度文化的比较完美的结合。

5.课堂是探索真理的乐园

我的课堂是探索真理的乐园,从20世纪80年代到21世纪初期,三十余年的大学教学生涯,我始终坚持在课堂上与学生讨论,而不是灌输为应付考试的所谓知识点,我的课堂就是宇宙社会人生的缩影,自由讨论,激发灵感,提高能力。在这样的课堂上,学生多能显现出自己之本相,健全病态,贤愚善邪,一目了然。我很幸运,在特殊时代背景下,许多学生对于课堂的感受认识得以保存下来,为学界研究大学生学习心理提供了真实可信的资料。我自己曾在《心理科学》发表了两篇大学生学习心理实证研究的论文,都是探讨非理性学习心态问题的。学生在网上发表的言论,包括复述我的课堂讲授的言论,有时难免错误,比如“为己之学”,有同学便误以为是杨朱的为己主义,这是可以理解的,圣贤“为己之学”在修辞上很容易被误认为是自私的,这也是百年来传统文化被摧毁的一个小小的细节体现。1985年在南开大学作为研究生第一次为本科生开课,那是我记忆中非常成功的课堂。无论在哪里讲课,我坚持把课堂当做传播真理、探索真理、实现真理的阵地,在传授基本知识的前提下,大力展开讨论,提高学生的认识能力、分析能力、思维能力、推理能力、判断能力、想象能力、联想能力、洞察能力、写作能力、口语表达能力、合作能力、控制能力,等等。我称之为“十大能力”,实际上不止十大能力,不过是概数。我1997年到复旦读书研究,也讲过一次课,同样坚持我的教学原则。深受学生欢迎。学生的血液中天生有自由精神,我总是发现我们中国青少年是很聪明智慧的,可惜,某些体制弊端让学生成为了学习机器,我的课堂虽然抵挡不住体制大背景下大学生的僵化的学习心理,但毕竟在青年学子的细胞中融入了追求自由真理的因子,总会有些现代文明博爱民主自由正义公道的生命因子被现实地遗传到他们的后代生命中去的。这是我一以贯之为人类社会整体利益考虑的坚强信念!

6.中国文化博大精深,其根本问题是如何做人

中国文化博大精深,其根本问题是如何做人!如何做一个好人,如何做一个仁智勇全面发展之人。其它一切政治、经济、军事、体育、宗教乃至家庭、婚姻、感情等等人生社会问题都必以此为基础。三代兴隆之时,是最高管理者有尧舜禹汤文武周公为领袖,其衰败覆亡之时,乃因桀、纣、幽、厉之昏庸无耻残暴也。培养个体生命不断向文明进化何其重要啊!我们与学生在课堂研讨中国文化效率之高、范围之广、成果之大,前所未有。虽然班级同学理解程度不一,但绝大多数同学从不同层次、不同角度获得了真理的启示。


7.学生的学习过程空泛化、形式化、应试化

中国的教育是很复杂微妙的,从小学到大学更多注重的是形式上的严格要求,比如学生考勤制度很严,教师坐班制也很严格,考试要求严格,特别注重分数,这些本来都是无可厚非的。然而,倘若教师的教学过程,学生的学习过程空泛化、形式化、应试化,那这些形式的严格就失去坚实的基础和内涵。比如中国的高等教育,老师有教学日志,学生有考勤日志,作业有批改记录,考试有成绩分析,有平时成绩记载表,有打印的平时与考试成绩记载表,我们在这些形式格式方面要求比较严格,而更重要的教学过程却被有意无意地忽视了,比如,部分大四学生不去上课,照样可以根据考试复习划出的范围考出高分,这说明了什么?说明了我们的考试流于形式,说明了课堂教学可有可无,说明课堂教学的质量与效果要看具体老师的努力。

8.普遍的教学过程的虚化、形式化、照本宣科化的现象
照本宣科地讲课,讲的是大纲的格式条文,考试内容固然在其中,而学生所得有限,这些知识学生可以通过教科书更全面地系统地获得,这就要求老师不但要在教学过程中围绕大纲内容讲论,更需要融会贯通地联系社会、历史的发展,讨论这些知识体系的形成和特点,要在课堂教学中启发学生自觉地认识所学学科的知识体系,提高自己的各种能力,如推理能力,思维能力,洞察能力,审美能力,判断能力,想象能力,联想能力,感悟能力,表达能力,演讲能力,写作能力,合作能力,协调能力。这样对于老师的综合素质能力要求很高。可是,现在的教育体制弊端对于教师的科研的量化管理让教师不得不应付科研的刚性压力,无法把大量的时间用在教学过程中,形成了普遍的教学过程的虚化、形式化、照本宣科化的现象。
   9.教育教学是富有挑战性的艺术性极强的塑造灵魂的工程
教育教学是富有挑战性的艺术性极强的塑造灵魂的工程,即使我们以最大的努力去奋斗,也不是所有的老师都能胜任这项神圣的使命的,何况现在的老师在拼命为科研的分数而挣扎呢!科研工作谈何容易!我们基本上是连年考核,至多三年的时间,必须完成多少多少篇文章,而且要求的级别是领导同志拍着脑袋制定的,你想想,全国的老师都在争抢这样的地盘,不是你有文章有成果就可以发出的,有所谓权威刊物,核心期刊,一般期刊,各级刊物发表文章的标准因素复杂,文章的质量不可能获得保证,抄袭的,变相抄袭的,屡见不鲜。导致老师既不能安心于教学活动,也难以取得真正的科研成就。

 三、李士金生平著述感言
    从大学时代开始潜心学问至今近四十年光阴瞬息而过,偶然整理自己三十年来发表文章和著述目录,有的文章已经无法找到,如在南开读书时《今晚报》记者访谈的文章,那是我在报刊上最早发表的文字,时间是1985年到1986年。在复旦读书和工作期间所发表的评论王运熙先生学术著作的文章发表在《文汇读书周报》上,现在已经找不到原件。南开恩师朱一玄先生1985年带领我们两个研究生编著《文史工具书手册》,为此我阅读了大量的古代典籍文献,恩师指导培育,谆谆教诲情景,至今犹在目前。
我最早在大学教书也是在南开大学,开了一门古代文学作品研读的全校选修课,选课学生120余人,因为我第一次在大学教书,所以很早便到课堂作准备工作,当时不少学生提前半小时便到课堂准备上课的情景,历历在目。
1994年初我到江苏教育学院中文系任教,同样深受学生欢迎,因为特殊因素,我又回到家乡。我热爱故乡,我的人生挫折让我能够始终在家乡任教,这是我的幸运。感谢周成平教授当年对我的指导、欣赏和鼓励,让我能够到江苏教育学院教书半年,体验了许多难得的生活内容,对南京古城也有了更多的印象。
1997年到2000年在复旦大学攻读博士学位期间,黄霖教授安排我教课,当时只是教一个班级的中国文化课程。在南开、江苏教院和复旦教书的效果很好,不用为学生学习态度问题烦神,下课后总是静静的,全班同学还沉浸在课堂研讨的氛围中。
在复旦作研究工作期间(2000年到2002年),我有机会向许多学者专家请教,最后以优异的成绩出站。因为众所周知的原因,我没有如愿留复旦任教。后来我发表复旦十教授访谈录,也是在研究工作期间就开始研讨相关问题的。
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜”人生如白驹过隙,瞬息即逝。我在2007年到2012年倾全力在中华网论坛发表时事评论。这些文章通俗易懂,体现强烈之时代精神,热爱党,热爱祖国,热爱人民,为中华民族长治久安努力奋斗,阅读超过一亿人次,产生良好的社会影响,这是我对社会人民作出的实实在在的贡献,至今想来,深感欣慰。

 四、李士金著述和学界评论文章目录
一、专著类
 朱一玄、陈桂生、李士金编著《文史工具书手册》(150万字),辽宁教育出版社,1989版。
 李士金著《朱熹文学思想述论》(30万字),中国文联出版社,2000年版。
 李士金著《中国传统文化研究批评》(29万字),中国文联出版社,2001年版。
 李士金著《圣贤传统与文化传承》(24万字),中国文联出版社,2001年版。
 李士金著《理学思想内涵精神分析 (30万字),中国文联出版社,2001年版。
 李士金著《理学家生平言论精神分析 (24万字),中国文联出版社,2001年版。
 李士金著《中国古代小说社会心理分析》(22万字),中国文联出版社,2000年版。
 李士金著《关于中国素质教育的哲学思考》(28万字),中国文联出版社,2000年版。
 李士金著《走向学习自由王国——献给中国青少年一代》上下册两本(58万字),中国文联出版社,2000年版。
 李士金著《关于“存天理、灭人欲”的理论思考》(24万字),中国文史出版社,2002年版。
 李士金著《程朱言论精神分析》(19万字),中国文联出版社,2002年版。
 李士金著《朱熹文学思想研究》(28万字),人民文学出版社,2013年版。
 李士金著《关于中国基础教育的理论思考》(29.8万字),天津教育出版社,2017年版。
李士金、力量著《关于中小学语文教育的实践与理论思考》(29.8万字),线装书屋,2017年版。
李士金、陈年高著《语文阅读与欣赏引论》(28万字),天津教育出版社,2018年版。
 二、文章类
 李士金:《老残游记》深沉的象征意蕴,《淮阴师专学报》,1988年第4期。
 李士金:《黄龙子六首七绝的思想意蕴》,《淮阴师范学院学报》,1990年第1期。
 李士金:《古典文学的人民性问题探讨 》,《淮阴师范学院学报》,1997年第4期。
 李士金:《略伦王士祯的神韵说》,《淮阴师范学院学报》,1998年第2期。
 李士金:《中国文学批评中的“象”》,《淮阴师范学院学报》,1999年第2期。
 李士金:《朱熹关于修辞本质的论述》,《修辞学习》,1999年第2期。
 李士金:《朱熹论修辞的本质》,《修辞学习》,1999年第5期。
 李士金:《要加强新闻学专业学生的综合素质能力培养》,《新闻大学》,1999年冬季号。
 李士金:《老残游记研究词条》, 见朱一玄主编《中国古代小说大词典》,河北人民出版社,1999年版。
 李士金:《博士论文答辩录——朱熹文学思想述论》,《东南学术》, 2000年第4 期。
 李士金:《朱熹修辞学说的时代精神》,《修辞学习》,2000年第2期。
 李士金:《读中国修辞学史·朱熹篇》,《新疆大学学报》,2000年第6 期。
 李士金:《关于张立文先生“天理”“人欲”研究的意见》,《江汉论坛》,2000年第4期。
 李士金:《十年从事古代文学教学的一点体会》,见《中国素质教育的实践与理论》,长城出版社,2000年版。
 李士金:《朱熹修辞学说的哲学精神》,《修辞学习》,2001年第2期。
 李士金:《朱熹理解修辞理论探析》,《修辞学习》,2001年第6 期。
 李士金:《朱熹探索佛道的本质》,《中国学》, 2002年第4期。
 李士金:《朱熹论明白平易的总体文风》,《修辞学习》,2002年第4期。
 李士金:《我们民族精神的形象体现——“诗中有画,画中有诗”的深刻意蕴》,《江汉论坛》,2002年第3 期。
 李士金:《朱熹自我检讨精神分析》,《福建论坛》,2004年第2期。
 李士金:《朱熹论“修辞立其诚”的深刻意蕴》,《修辞学习》,2004年第2期。
 李士金:《朱熹关于“义”“利”关系的深刻论述》,《新疆大学学报》,2004年第2期。
 李士金:《朱熹性论精神分析》,《郑州航空工业学院学报》,2004年第2期。
 李士金:《朱熹论圣门第一义之“敬”字》,《东北师范大学学报》,2004年特刊。
 李士金:《朱熹关于“存天理、灭人欲”的哲学思考》,《山东师范大学学报》,2004年第4期。
 李士金:《朱熹关于“无极”“太极”的深刻论述》,《求索》,2004年第5期。
 李士金:《出版业要土改——贾植芳先生访谈录》,《今传煤》,2004年第5期。

 李士金:《王运熙先生谈学风文风》,《语文教学与研究》,2005年第1期。 
 李士金:《从朱熹的编辑学精神到郝铭鉴的“换副笔墨”》,《辽宁大学学报》,2005年第1期。
 王运熙、李士金:《从学术研究的切身体会谈学风文风》,《淮北煤炭师范学院学报》,2005年第1期。
 黄霖、李士金:《全面客观地看待学风文风问题 》,《淮北煤炭师范学院学报》,2005年第1期。
 陈允吉、李士金:《从整个社会生活的机制谈学风文风》,《淮北煤炭师范学院学报》,2005年第1期。
 宗廷虎、李士金:《从权力运用的角度谈学风文风》,《淮北煤炭师范学院学报》,2005年第1期。
 姚福申、李士金:《从历史的经验教训谈学风文风》,《淮北煤炭师范学院学报》,2005年第1期。
 杨明、李士金:《从社会管理的角度谈学风文风问题》,《淮北煤炭师范学院学报》,2005年第1期。
 李士金:《学习非理性学习心理分析》,《心理科学》,2005年第4期。
 李士金:《关于社会学术问题的讨论》,《新疆大学学报》,2005年第5期。
 李士金:《朱熹剖析中国知识分子病态:躬行不力》,《郑州航空工业学院学报》,2005年第3期。
 李士金:《朱熹之理:正向定理与逆向定理合一 》,《广西社会科学》,2005年第4期。
 李士金:《朱熹对皇帝职位道德素质能力严格要求探析》,《新疆大学学报》,2005年第5期。
 李士金:《朱熹理解修辞的实践意义》,《修辞学习》,2005年第2期。
 李士金:《朱熹“天生成腔子”含义探析 》,《南开学报》,2005年第6期。 
 李士金:《朱熹分析修辞实践意义探析—冷看与熟读》,《修辞学习》,2006年第1期。
 李士金:《究竟谁是谁非?——<以讹传讹一例>辩证》,《中国文学研究》,2006年第2期。
 李士金:《钱伟长教授大学素质教育观及其时代意义》,《云南民族大学学报》,2006年第5期。
 李士金:《钱伟长教授的素质教育观》,《天津教育》,2006年第8期。
 李士金:《自打“耳光”的深层次原因---从复旦知名学者对编辑问题的最新观点说起》,《编辑学刊》,2006年第3期。
 李士金:《朱熹文气论的深刻意蕴探析》,《郑州航空学院学报》,2006年第5 期。
 李士金:《论朱熹的仁学 思想》,《山东师范大学学报》,2006年第6期。
 李士金:《朱熹〈诗集传·国风〉研究政治意蕴探析》,《广西社会科学》,2006年第12 期。
 李士金:《是和尚,还是和尚教坊?!》,《山西师大学报》,2007年第1期。
 李士金:《朱熹论修辞本质的实践意义》,《修辞学习》,2007年第1期。
 李士金:《从引文错误看编辑责任的失落》,《编辑学刊》,2007年第3期。
 李士金:《朱熹“源头活水”诗究竟作于什么时间?》,《河北师范大学学报》,2007年第4期。
 李士金:《从“朱子语类”看朱熹理想主义历史观》,《史学月刊》,2007年第4期。
 李士金:《朱熹的“德治”思想在管理学上的深刻意义》,《郑州航空工业学院学报》,2007年第6期。
 李士金:《当代大学生非理性学习心理实证分析》,《心理科学》,2007年第5期。
 李士金:《引文有误,编辑有责——从朱子语类说起 》,《编辑学刊》,2008年第3期。
 李士金:《朱熹诗学理解修辞深刻意蕴探析》,《郑州航空工业学院学报》,2008年第1期。
 李士金:《朱熹修辞学说矛盾心理分析》,《当代修辞学》,2009年第2期。
 李士金:《朱熹作为出版家的精神境界》,《编辑学刊》,2009年第5期。
 李士金:从《近思录》看朱熹的编辑思想 ,《编辑学刊》,2010年第3期。
 李士金:《朱熹鉴别经典文本真伪的编辑精神 》,《编辑学刊》,2010年第6期。
 李士金:《朱熹召集编辑会议》,《编辑学刊》,2011年第6期。
 李士金:《朱熹在文学实践活动中流露的文学思想》,《河北师范大学学报》,2013年第2期。
 时名早、李士金:《朱熹道德思想研究述评(1980-1989)》,《黑龙江教育学院学报》,2015年第11期。
 时名早、李士金:《朱熹道德思想研究述评(1990-1999)》,《黑河学院学报》,2015年第6期。
 时名早、李士金:《朱熹道德思想研究述评(2000-2004)》,《赤峰学院学报》,2015年第11期。
 时名早、李士金:《朱熹道德思想研究述评(2005-2014)》,《赤峰学院学报》,2016年第7期。
  评价类
 周桂峰:体大思精,继往开来——评李士金《朱熹文学思想研究》 ,《淮阴师范学院学报》,2014年第4期。
 杨明:评李士金《朱熹文学思想研究》 ,《文学教育(中)》,2014年第12期。
 金文明:编辑严谨把关之负责精神:谈《朱熹文学思想研究》的原著版本引用 ,《编辑学刊》,2014年第4期。
 萧华荣:透过理学的雾障——评《朱熹文学思想研究》,《北方文学旬刊》,2014年第7期。
 潘富恩:学有根底,融会贯通:读《朱熹文学思想研究》 ,《编辑学刊》,2014年第2期。
 时名早:一部渗透道德教育精神的文学研究专著:读《朱熹文学思想研究》 ,《道德教育旬刊》,2015年第7期。
 陈士桂:朱熹审美思想的本质精神:读《朱熹文学思想研究》感言 ,《美与时代旬刊》,2014年第9期。  
 陈允吉:流风余韵,不绝如缕——简评《朱熹文学思想研究》,《盐城工学院学报》,2014年第4期。
 宗廷虎:从《朱熹文学思想研究》看朱熹对修辞技巧之高度重视,《湖北师范学院学报》,2014年第5期。
 李燕挥:知人论世,蕴含哲理——《朱熹文学思想研究》之核心价值观,《教师》,2015年第4期。
 孟昭连:略谈《朱熹文学思想之深刻旨趣》,《淮阴师范学院学报》,2016年第2期。
 蒋凡:《朱熹文学思想研究》批评——兼论朱熹对“淫诗”的态度,《淮阴师范学院学报》,2016年第2期。
 徐传武:评《朱熹文学思想研究》——扎实严谨,新颖独到,《淮阴师范学院
学报》,2016年第2期。

五、李士金从2013年到2017年指导学士学位论文公开发表目录

 2013年指导论文6篇: 

张敏:《高级别刊物朱熹文学研究论文引文错误考证研究》,《淮阴师范学院教育科学论坛》, 2013 (Z1)

柯杨:《朱熹文学研究论文引文错误个案考证研究》,《淮阴师范学院教育科学论坛》  2013 (Z2)

 花婷婷:《1995年到1997年朱熹文学研究论文引文错误考证研究》,《淮阴师范学院教育科学论坛》 2013 (Z2)

 刘曼珈:《2000年朱熹文学研究论文引文错误考证研究》,《淮阴师范学院教育科学论坛》, 2013 (Z2)


 超,李士金.1998年到1999年朱熹文学研究论文引文错误考证研究[J.中国文艺家,201711
颜庭磊,李士金.朱熹文学研究引文错误与学风文风关系研究[J.中国文艺家,201711

2014年指导论文8篇: 

 冰,李士金.中国学术生态细节考察报告——以2003年朱熹文学研究论文为例[J.青年文学家,201711)中:52-53.
稽楚玥,李士金.中国学术生态细节考察报告——以2004年朱熹文学研究论文为例[J.青年文学家,201711)中:54-55. 
 飞,李士金.中国学术生态细节研究——以2001年朱熹文学研究论文为例[J.青年文学家,201711)中:58-59.
 琪,李士金.中国学术生态细节研究——以2007年公开发表朱熹文学研究论文为例[J.青年文学家,201711)中:60-61. 
 涛,李士金.中国学术生态考察报告——以2006年公开发表朱熹文学研究论文为例[J.青年文学家,201711)中:62-63.
徐丹丽,李士金.中国学术生态细节研究——以2008年朱熹文学研究论文为例[J.青年文学家,201711)中:66-67.
徐竞之,李士金.中国学术生态细节研究——以2002年朱子文学论文为例[J.青年文学家,201711)中:68-69.
郁燕敏,李士金.中国学术生态细节研究——以2005年公开发表朱熹文学研究论文为例[J.青年文学家,201711)中:70-71.
  
2015年指导论文6篇:
  
 啸,李士金.中国学术生态细节考察报告——以2009年朱子文学研究论文为例[J.青春岁月,201711)上:002-003. 
 祯,李士金.中国学术生态细节考察报告——以2010年朱子文学研究论文为例[J.青春岁月,201711)上:006-007.
刘佳佳,李士金.中国学术生态细节考察报告——以2011年朱子文学研究论文为例[J.青春岁月,201711)上:010-011.
 月,李士金.中国学术生态细节考察报告——以2012年朱子文学研究论文为例[J.青春岁月,201711)上:014-015. 
赵晨琰,李士金.中国学术生态细节考察报告——以《朱熹未赴陈亮、辛弃疾铅山之会原因再探索》一文为例,J.青春岁月,201711)上:018-019. 
王平平,李士金.中国学术生态细节考察——以《朱熹的美学思想与社会审美情趣提升机制的建构》为例,J.青春岁月,201711)上:022-023.

2016年指导论文6篇:

卞燕飞,李士金.朱熹诗经学研究学术生态细节考察报告之一——以王倩《也谈朱熹“诗教”旨趣》为例[J.长江丛刊,201712)上:17-18.
许文君,李士金.中国学术生态细节考察——以《朱熹论韩愈文学理念及其创作》一文为例[J.长江丛刊,201712)上:19-20.
 婷,李士金.中国学术生态细节考察报告——以《朱熹“李太白始终学选诗,所以好”说刍议》一文为例[J.长江丛刊,201712)上:21-22.
 玲,李士金.中国学术生态细节考察报告——以《略伦毛奇龄对朱熹“淫诗”说的批评》一文为例[J.长江丛刊,201712)上:21-22.
孙桂敏,李士金.中国学术生态考察报告——以《以文话的兴起与南宋中期文章骈散的对峙》一文为例[J.长江丛刊,201712)上:78-79.
包颖烨,李士金.中国学术生态细节考察报告——以《论朱熹尚“雄健”的审美观》一文为例[J.长江丛刊,201712)上:171-172.

2017年指导论文7篇:

卜阿敏,李士金.空空道人评点《西游记》文化创意思想述论[J.北方文学,201710:62-63.
 昊,李士金.空空道人评点《三国演义》第一回文化创意思想述论[J.北方文学,201710:70-71.
周国峰,李士金.空空道人评点《水浒传》第二回文化创新思想述论[J.北方文学,201710:74-75.
 悦,李士金.空空道人评点《金瓶梅》文化创意思想述论[J.北方文学,201710:64-65.
邱兰兰,李士金.空空道人评点《聊斋志异》第一卷文化创意思想述论[J.北方文学,201710:66-67.
芮梦霞,李士金.空空道人评点《儒林外史》文化创意思想述论[J.北方文学,201710:68-69.
周想成,李士金.空空道人评点《红楼梦》第一回文化创意思想述论[J.北方文学,201710:78-79.
六、李士金课堂教学改革文字为中国教育史留下数百万字真实资料
李士金课堂教学改革生态述论(479篇)包括中国文化概论、古代文学、大学语文等各个学科的内容,为中国教育史和学习心理学史留下了真实可信的资料。

My Views on Ming Dynasty Drama (大明风华)

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